♦ВИННИКОВ, Яков Романович
[..1900 - ..1981]
Этнограф.
Сын крестьянина селения Каменная Балка Сырдарьинской обл. (в настоящее время - Чимкентский район Южно-Казахстанской обл. Казахстана). Среднее образование получил в Чимкенте.
В 1923 окон. Туркестанский политехникум.
С 1931 по 1936 учился в Московском ПЛАНЗО на ф-те планирования сельского хозяйства.
С 1921 в отдельные годы работал препаратором геодезического ф-та САГУ, землемером-геодезистом, прорабом по землеустройству и земельно-водной реформе Совнаркома ТССР. Участник Великой Отечественной войны.
С 1946 до конца жизни работал в Ин-те этнографии АН СССР.
Канд. дисс. защитил в 1950 , докторскую - в 1970.
Основные интересы Я.Р. Винникова были сосредоточены на области изменений в годы советской власти хозяйства, культуры и быта туркмен.

Обзор литературы по этнографии киргизов

Структура дореволюционного племенного деления киргизов (рис.1)

Расселение киргизов в прошлом

ПРАВОЕ КРЫЛО
Киргизы группы багыш

Киргизы группы саяк

Киргизы группы азык

Киргизы группы сарыбагыш

Киргизы группы черик

Киргизы группы джедигер

Киргизы группы монгол

Киргизы группы адигине

Киргизы группы мунгуш

ЛЕВОЕ КРЫЛО
Киргизы группы саруу

Киргизы группы кырк-уул

Киргизы группы мундуз

Киргизы группы басыз

Киргизы группы кутчу

Киргизы группы кытай

Киргизы группы чонбагыш

ИЧКИЛИКИ

Киргизы группы кыпчак

Киргизы группы канды

Киргизы группы бостон

Киргизы группы найман

Киргизы группы тейит

Киргизы группы жоокесек

Киргизы группы оргу

Киргизы группы тоолос

Киргизы группы ават

Киргизы группы нойгут

Киргизы группы кесек

Расселение 27 родо-племенных
групп киргизов Ферганы (рис. 23)

Обзор литературы по этнографии киргизов (ОГЛАВЛЕНИЕ) свидетельствует об отсутствии специальных исследований по проблеме происхождения киргизской народности и, в частности, по родо-племенному делению и расселению киргизов до революции и их расселению в настоящее время. Отдельные работы, журнальные и газетные статьи хотя и были посвящены этнографии киргизов, но при всем их разнообразии почти все они лишь в самых общих чертах освещали те или иные стороны названных проблем.

    Среди литературы по этнографии, опубликованной до революции, прежде всего заслуживает внимания ценное исследование Н. А. Аристова, но его сведения, собранные в конце XIX в., далеко не достаточно освещают этот вопрос. Значительный интерес представляет статья Н. Ф. Ситняковского, написанная на основе сведений, взятых из однодневной переписи 1866 г. и собранных им же опросных сведений по бывшему Ошскому и частично Маргеланскому и Андижанскому уездам. Однако, как отмечал сам автор, в силу раздробленности самой переписи точно привести в систему всю сеть родов с указанием последовательного происхождения мелких от главных не было возможности; затруднения увеличивались еще и тем, что не только многолюдные, но и мелкие родовые подразделения были расселены по разным урочищам и долинам Ферганы и нередко находились в административном подчинении различных волостей и уездов. Приведенные Ситняковским списки киргизских родов и их расселения, как показали наши полевые исследования 1953 г., далеко не полны. Им не названы значительные группы киргизов, например багыш, саруу, саяк и др.

    Ч. Валиханов, А. А. Кушакевич, Е. Смирнов, Л. Ф. Костенко, Г. С. Загряжский,В. В. Радлов, А. Голубев, М И. Венюкоз, И. Минаев и ряд других исследователей не дали, да и не могли дать, полной картины родо-племенного деления и расселения киргизов в прошлом, поскольку сбор исчерпывающего статистического и этнографического материала по этой теме возможен лишь при осуществлении сплошного обследования территории обитания киргизов.

    Материалы Всероссийской переписи населения 1917 г. освещают численный состав лишь «важнейших» кара-киргизских родовых групп правого и левого крыла.

    В прошлом киргизский народ, как известно, состоял из ряда племен и родовых подразделений, которые в совокупности составляли два крыла: «он» (правое) и «сол» (левое) и отдельную группу племен под общим наименованием «ичкилики», которые, по Н. А. Аристову, составились из разных пришельцев, не сохранивших своих «народных и родовых» именований. «К правому крылу,— как указывает С. М. Абрамзон,— киргизы относят племена: саяк, черик, азык, багыш, кара-багыш, басыз, монолдор, бугу, солто, сарыбагыш, жедигер и др. К левому крылу относятся племена кушчу (кутчу), саруу, мундуз, кытай, тейит, найман и др...». Исчерпывающего перечисления племенных групп и указаний на их расселения С. М. Абрамзон не приводит. С. М. Абрамзон и А. И. Белов включают в состав правого крыла племенную группу басыз. По нашим данным она входила в левое крыло, в котором, по сведениям С. М. Абрамзона, значились и племенные группы тейит и найман. По нашим же данным, обе эти группы входили в состав ичкиликов. Б. Джамгерчинов, основываясь на сведениях Ч. Валиханова, группы клыч-тамга, тебей (тэбей) и др. неправильно отнес к особым подразделениям левого крыла. По нашим сведениям, клыч и тамга,— это не две разные группы, а одно подразделение племени басыз.

    В. В. Радлов приводит сведения о делении киргизов «на две ветви — он (правое крыло) и сол (левое крыло)». По его данным, в состав правого крыла входило лишь шесть племенных групп киргизов: бугу, сары-багыш, солто, адигине, чон-багыш и черик. По сведениям наших информаторов, в правое крыло входило 12 племенных групп (рис. 1). Левое крыло, по Радлову, состояло из родовых групп, не сгруппированных в более крупные племенные объединения. Что же касается деления племенных групп киргизов на родовые группы, то здесь данные В. В. Радлова совершенно расходятся с нашими.

    Проблема комплексного выяснения прошлого киргизского народа и его происхождения включает изучение родо-племенного расселения киргизов в прошлом и расселение народов Киргизской ССР в настоящем. В этой связи в задачу Южнокиргизского этнографического, а в 1954 г.— картографического отряда экспедиции входил сбор этно-статистического и этнографического материалов для составления карты расселения родо-племенных групп киргизов до революции и этнической карты современного расселения народов и этнографических групп Киргизской ССР.

Структура дореволюционного племенного деления киргизов (ОГЛАВЛЕНИЕ)

    Полевой статистический и этнографический материал был собран по программе, утвержденной Институтом этнографии Академии наук СССР и дирекцией Института языка, литературы и истории Академии наук Киргизской ССР, но с некоторым расширением объема, вызванным необходимостью собрать данные не только о родо-племенном расселении киргизов, но и по их дореволюционному родо-племенному делению и истории расселения в местах современного обитания.

    Изучение этой темы начиналось с составления в сельсовете или в правлении колхоза списка стариков-информаторов, лучших знатоков дореволюционного деления киргизов, истории их передвижения и расселения. С их слов записывались статистические, этнографические и фольклорные сведения, относящиеся преимущественно к XVIII — началу XX в. о происхождении, путях передвижения и расселении отдельных родо-племенных групп киргизов.
(Сведения одних информаторов проверялись, как правило, сообщениями других сведущих стариков и принимались за достоверные только в случаях когда данные полученные от разных лиц, совпадали.)

    В результате осуществленных в 1953 и 1954 гг. полевых работ по сплошному детальному историко-этнографическому изучению расселения киргизов отряд собрал значительный и притом однородный и сравнимый этно-статистический и этнографический материал по всем 11 районам Джалал-Абадской и 17 районам Ошской областей. Кроме того, было изучено родо-племенное деление и дореволюционное расселение киргизов, на территории Намаганской, Ферганской и Андижанской областей Узбекской ССР.

    Собранные отрядом и предварительно уже обработанные этностатистические и этнографические материалы в сопоставлении с имеющимися в литературе историческими сведениями о киргизах, обитавших в прошлом на территории современных районов Южной Киргизии и Узбекской ССР, позволили:

1) составить 22 отдельные таблицы-структуры родовых подразделений следующих племенных групп киргизов: правого крыла «он» — багыш, саяк, мунгуш, адигине, джедигер, сарыбагыш, монол; левого крыла «сол»— басыз, мундуз, кутчу, сару, кытай, и группировки ичкиликов — кыпчак, найман, тейит, ават, бостон, жоокесек, кесек, оргу, тоолос и канды (каждое из них делилось, как мы увидим ниже, на несколько родов — «уруу», которые в свою очередь разветвлялись на ряд мелких подразделений);

2) уточнить некоторые племенные и этнические группы, например найман, калмак, монолдор и др., участвовавшие в процессе сложения киргизского народа; следы этого участия прослеживаются по бытующим в народе легендам, в наименованиях племен и родовых подразделений, по тамгам и ряду традиционных элементов, свойственных отдельным родо-племенным подразделениям киргизов;

3) составить карту расселения родо-племенных групп киргизов до революции;

4) составить подробную крупномасштабную этническую карту, характеризующую современное расселение народов и этнографических групп по каждому населенному пункту, колхозу, сельсовету и району Джалал-Абадской и Ошской областей.

РАССЕЛЕНИЕ КИРГИЗОВ В ПРОШЛОМ (ОГЛАВЛЕНИЕ)

    Как уже отмечалось, ряд исследователей указывает, что киргизы в отдаленном прошлом и в предреволюционный период делились на правое («он») и левое («сол») крыло и отдельную группу племен под названием «ичкилики». Б. Джамгырчинов указывает, что «по одним преданиям, они (правое и левое крыло. — Я. В.) названы так в зависимости от расположения двух близнецов по правой и левой стороне в утробе матери. По другим — деление на правое и левое крыло исходит от места расположения сыновей по правой и левой стороне отца, причем с правой стороны сидел Ак-уул, первый увидевший свет и поэтому считавшийся старшим. Распространена и другая легенда, согласно которой деление на правое и левое крыло ведет свое начало от расположения войск перед походом по сторонам от главного знамени».

    Ряд историко-этнографических источников, легенд и фольклорных данных не только приводит деление киргизов на «он» и «сол» или «отуз-огул» и «он-огул», но и связывает-это с легендой об их происхождении от сорока девиц — «кырк-кыз». Легенда, приведенная в работах М. И. Венюкова, В. П. Наливкина и др. о происхождении киргизов от «кырк-кыз», почти полностью совпадает со следующим сообщением наших информаторов. «В крупном населенном пункте Пшевыр — резиденции хана, жили и молились святые: Ша-Мансур и его сестра Аналь. Однажды до Ша-Мансур дошли слухи, что его сестра часто с наступлением темноты уходит из дому. Ша-Мансур тайно стал следить за сестрой и обнаружил, что она действительно с наступлением темноты вышла из дома и направилась по направлению к находившейся недалеко от Пшевыра пещеры, вошла в нее и оказалась среди группы веселых молодых людей. Пребывание Ша-Мансур и его сестры в пещере муллы истолковали как нарушение божественных заветов, за что было решено Ша-Мансур и его сестру умертвить. С согласия хана Ша-Мансур и Аналь были задушены. Перед смертью Ша-Мансур говорил: «Аналь хак, менам хак» («Аналь чиста и я чист»). После умерщвления Ша-Мансур произносил якобы те же слова. Поэтому тела убитых были сожжены на костре, а пепел от костра сброшен в ручей. Воды этого ручья протекали через бассейн «хауз» ханского сада, вблизи которого играли 40 девушек и дочь хана. Девушки заметили на воде пену с пеплом, из которой слышались слова «Аналь хак, менам хак». Каждая из девушек в любопытстве дотрагивалась пальцами до воды с пеной. Через некоторое время все 40 девушек оказались беременными. Хан, узнав об этом, в гневе выгнал их за пределы своей резиденции. 30 девушек при выходе из дворца повернули направо — «он» и направились в горы, а десять девушек пошли налево — «сол» по направлению к земледельческой полосе. Все 40 девушек родили сыновей; потомство 30 девушек стали называть «отуз-огул», относя его к он, а 10 девушек — «он-огул» к сол».

    Легенды, записанные от информаторов, сообщают следующие имена предков киргизов: Салиакба, Аналак, Маналак, Моланбий, Маатбий, Конкошбий, Кокунбий (по кличке Узун-калпак), Казыбий, Доленбий, Долон-бий и Киргизбай. Однако ни один из информаторов не смог восстановить в последовательном порядке генеалогическую линию. На основе перекрестного опроса представилась возможность составить таблицу структуры прошлого племенного деления киргизов (см. рис. 1). Из этой схемы и ряда записанных легенд следует, что отцом Тагая, Адигине и Мунгуша был легендарный Агул. Все их потомки относятся к правому крылу «он». Н. А. Аристов, H. Ф. Ситняковский и многие другие исследователи группы киргизов мунгуш неправильно включали в состав отдела адигине.

    По Аристову, группа мунгуш происходит «из разнородного сбора, составившимся под главенством остатков джагатаидских монголов, оставшихся верными кочевой жизни и нашедших убежище в горах между Кашгаром и Ферганой после падения власти джагатаидов». С. Ильясов и Г. Нуров эту группу мунгуш (по их терминологии монгуш) относят к группе монгольского происхождения. Значительная же часть наших информаторов, причислявшая себя к правому крылу «он» группы Тагая или Адигине, всегда выделяла из своей среды киргизов, входивших в состав подразделений мунгуш, считая их, хотя и родственной, но совершенно обособленной племенной группой правого крыла «он». Колхозники Закир Чырмашев и Эрмамет Жантаев из колхоза «III Интернационал» сельсовета им. 1 Мая Советского района Ошской обл. утверждали, что Мунгуш был родным братом Тагая и Адигине, основываясь при этом на переходящих из поколения в поколение преданиях, а главное, на сведениях, заимствованных из переписанной муллой Умырзак Бакиевым, xpaнившейся в архивных документах Кокандского хана Худаяра родословной (саны санжыре).

    Что же касается информаторов, потомков племенной группы мунгуш, то ни один из них не причислял себя и своих сородичей к адигине. Все они считают подразделения, входящие в состав мунгуш, отдельной группой правого крыла, хотя часть информаторов, например 85-летний колхозник Таши Маткасымов из кишлака Кок-Бель Наукатского района и колхозник Мирзали Матраимов из колхоза «III Интернационал» сельсовета Кызыл-Бостон Наукатского района подтверждали широко бытующую точку зрения о том, что подразделения мунгушцев следует считать отдельной, но родственной подразделениям тагай и адигине группой. По их сведениям Мунгуш являлся первым сыном Наалы, родной сестры Тагая и Адигине.

    В связи с этим интересно привести, например, сообщения 77-летнего Мамедали Алдаярова из колхоза им. Кагановича Карасуйского района, 94-летнего Таши Маткасымова из колхоза им. Молотова Тулейкенского района и 75-летнего Бурхан Сулейманова из колхоза им. Жданова Тулейкенского района о том, что на протяжении XIX в. и в предреволюционные годы зажиточные киргизы, устраивая большой «той», убивали 40, 60, 80 или 100 «союш» (голов скота) и, независимо от числа присутствовавших из племенной группы адигине или мунгуш, представители каждой из них получали равную по количеству и качеству долю угощения. Все это позволяет считать подразделения, входившие в группу мунгуш, самостоятельной группой правого крыла.

    В номенклатуре киргизских родовых подразделений встречаются названия монолдор, монол (могол), конурат, мангыт. баарын, найман. тенгизбай и др. Все они за исключением тенизбай, как утверждают С. Ильясов и Г. Нуров, считаются не киргизского, а монгольского происхождения. Б. Джамгерчинов к группе не киргизского происхождения относит тоолос четыре племенные группы — найман, кыпчак, кытай и ичкилики. По Аристову, киргизы, входящие в состав могол (мунгол), относятся к числу групп с близкими произведными фермами имени монгол.

    Легенды, записанные от информаторов Закир Чырмашева и Эрмамет Жантаева из колхоза «III Интернационал», подтверждают отчасти их монгольское происхождение, связывая его с успешным исходом военных действий киргизов против монгол, по окончании которых Тагай и Адигине женили на киргизке одного из наиболее отличившихся своих рабов по имени Куке. В дальнейшем от его сына по имени Могол (Монгол) и произошла группа могол (монгол) с ее подразделениями.

    Другой вариант легенды, записанный от Джолон Матакова из колхоза им. Ворошилова Наукатского района и 76-летнего Бурхан Сулейманова из колхоза им. Жданова сельского совета Ишкаван Тулейкенского района Ошской обл., свидетельствует о происхождении группы киргизов, известной под названием могол (монгол), от сына Наалы эже, родной сестры Адигине, Тагая и Мунгуша. Его имя — Могол. Отцом Могола они считают раба Адигине по имени Таир.

    Как отмечал Н. А. Аристов, группа могол (монгол) и по своему названию не может относиться к адигине или, как считает информатор Иманкул Чангилов, быть родовым подразделением племени мунгуш.

    Записанные нами легенды о происхождении подразделения могол (монгол) позволяют заключить, что его нельзя считать родственным племенем адигине, мунгуш или багыш. Киргизы группы монгол в XIX в. и в предреволюционное время, как видно, составляли отдельную группу правого крыла. В названный период группа имела свою тамгу. Ее подразделения были разбросаны мелкими группками на значительном расстоянии друг от друга (см. рис. 23). Длительное их обитание среди более крупных групп киргизов приводило к постепенному слиянию с подразделениями багыш, мунгуш и других групп.

    В качестве другого примера вхождения, в состав киргизов не киргизских этнических элементов (например, потомства, происшедшего от рабов) можно привести легенду о происхождении киргизов, относивших себя к родовому подразделению тенизбай, включаемому иногда в состав племени карабагыш или в состав рода джору отдела адигине. В наших записях происхождение этой группы киргизов связывается с легендой о походе Тагая и Адигине против монголов, в результате которого Тагай из числа захваченных пленных подарил Адигине юношу по имени Койчу Карасатым и дал ему в жены девушку Жуван. От их сына Качимерген произошел род тенизбай с подразделениями: 1) жолантуш, 2) баймирза, 3) булаш, 4) тасма, 5) булекбай.

    Н. Ф. Ситняковский, авторы разработки материалов переписи 1917 г. и некоторые другие исследователи группу киргизов под названием сарттар, обитавшую в Катчусу, Мазар-сай и других населенных пунктах Токтогульского района, неправильно включали в состав подразделения баргы. Родословные сказания, записанные от ряда информаторов, дают основание считать их отдельными подразделениями не барпы, а адигине. По сведениям 82-летнего Мараим Мамаюсупова из колхоза им. Маленкова Карасуйского района Ошской обл., подразделение сарттар происходит от «сарткатындан», т. е. второй жены Адигине, по национальности узбечки. В подтверждение этого Мамаюсупов привел предание о том, что Адигине наказал своим внукам и правнукам считать потомство сарттар родственным подразделениям адигине. По словам Мамаюсупова, киргизы племени адигине всегда считали киргизов подразделения сарттар родственной группой, и если кто-либо в прошлом устраивал «той», то всегда в первую очередь приглашал сарттарцев.

    В составе племенной группы багыш, локализованной в Октябрьском районе Джалал-Абадской обл., обращает на себя внимание небольшая, но всегда выделявшаяся информаторами группа калмак. Она, как это утверждают народные легенды, происходит от группы калмыков, отколовшихся от их основной массы и вследствие длительного обитания среди багышцев постепенно влившихся в состав последних.

    Не лишены интереса названия родо-племенных подразделений киргизов. Происхождение, некоторых из них, например, жилкельды, возможно было обусловлено топонимикой. Название этого подразделения, входившего в состав племени мунгуш, происходит от названия местности и ряда одноименных населенных пунктов, расположенных ныне на территории колхоза им. Шверника Карасуйского района Ошской обл. Можно также назвать подразделения карачолок, каранай и ряд других. Однако чаще всего приходилось фиксировать обратные явления, когда наименования населенных пунктов происходят от названий родо-племенных групп, например найман, кыпчак, мундуз, кызыл-аяк, бору, канды, кыдырша и многие другие.

    Как сказано выше, киргизский народ делился на множество родо-племенных групп, которые в процессе своего исторического развития разветвлялись, увеличивались, мельчали и образовывали новые. «Принадлежность киргиза к тому или другому роду, — указывал Г. С. Загряжский, — не есть постоянная, неизменная. Стоит кому-нибудь из них перекочевать, например из земли сарыбагышей к султам, он уже не называется сарыбалышем, а становится султом; перейдя к саякам, становится саяком». Об аналогичных явлениях в отношении мелких подразделений не раз рассказывали нам старики. Так, по сообщению Иманкула Чангилова из колхоза им. К. Маркса Ала-Букинского района, 74-летнего Пшак Ходжамбердыева из колхоза Янги-Гайрат Октябрьского района и других следует, что некоторые родовые подразделения переселились в район обитания багышцев вследствие захвата их земель узбекскими феодалами. Наряду с ними встречались «новые» подразделения, выделившиеся лет 100—150 тому назад, например группы телеке, битеке, андакул в составе племени багыш. Новые подразделения состояли в большинстве случаев не из кровнородственных поколений, а из разных групп киргизского населения. Их образование нередко было связано с интересами и именами манапов, представителей родо-племенной верхушки и феодальной аристократии. В этой связи легенды и предания, передаваемые стариками в виде генеалогических схем, часто отражали идеологию господствующего класса.

    В советской этнографической и экономической литературе о киргизах наряду с описанием пережитков родо-племенной организации встречаются указания на существовавшие у них территориальные объединения, как правило, смешанного родового состава. С. М. Абрамзон, рассматривая формы родо-племенной организации у кочевников Средней Азии», приводит убедительные примеры и на основе их делает правильный вывод о том, что вся родо-племенная структура находилась в состоянии движения и изменения. «Родо-племенная организация у кочевников Средней Азии,— пишет он,— не выступала перед нами во всех случаях в качестве реальной общественной структуры; чаще всего она представляла собой идеальную схему. Это не исключало сохранения определенного значения родственных связей, а также и некоторых сторон общности экономической жизни более крупных коллективов, которые, однако, никак нельзя было считать родом. Решающее значение во всех этих объединениях кочевников, начиная с более крупных, типа племени, и кончая так называемыми «родами», включавшими в себя во многих случаях тысячи людей (а иногда и семей), играл классово-политический момент.

    Однако в наиболее мелких «родовых» подразделениях, чаще всего представленных в виде больших или меньших по размерам семейно-родственных групп, патриархально-родовые традиции облекались в действительную, реальную форму; здесь в гораздо более значительной степени проявлялось кровнородственное начало, элементы производственной кооперации (при сохранении частной собственности малых семей), отдельные черты потребительской общности, внутригрупповой солидарности и т. п.; тем не менее все это своеобразно переплеталось с усиливавшимся имущественным неравенством, достигшим в конце концов степени глубокой классовой дифференциации».

    Характер дореволюционного расселения в значительной степени соответствовал основным звеньям родо-племенной структуры киргизов. Специфической особенностью расселения следует считать отсутствие определенных границ между территориями обитания отдельных подразделений, особенно в бывших кочевых районах, где земледелие, как отмечал К. К. Пален, «покоится на совершенно неопределенных юридических основах, при чем ни одна сельская община не имеет ясных территориальных границ, само же понятие административного аула или волости является понятием фиктивным, обнимающим группу земель к лиц, связанных между собою только номинально». Смешанность расселения подразделений, входивших, например, в состав племенной группы багыш, была характерна для многих других групп киргизов, особенно для обитавших в предгорной части Ферганской долины (см. рис. 23).

ПРАВОЕ КРЫЛО
1. Киргизы группы багыш (ОГЛАВЛЕНИЕ) Сведения о родовом делении и расселении киргизов подразделений группы багыш в местах современного обитания: написаны нами в Ала-Букинском, Караванском, Чаткальском, частично Токтогульском и Октябрьском районах Джалал-Абадской обл.

    Киргизы племени багыш делились на четыре группы: кутлук-сеит, узун-жегте, монгол и байтобот, каждая из которых в свою очередь подразделялась на несколько более мелких групп. Все они, кроме подразделений черик, узун-жегте и монгол, пользовались до начала XX в. общей тамгой. Кроме того, на левом ухе животного делали разрез, а на правом вырезали треугольник, называемый «эн». Подразделение узун-жегте вместо «эн» пользовалось знаком «/», подразделение черик—знаком «О». В состав багышской территориально-племенной группы входили: найман, кыпчак, басыз, кытай, канды, кутчу, тулейкен и некоторые другие подразделения. Эти же наименования встречаются в номенклатуре других киргизских родо-племенных групп. В связи с этим возникает вопрос, — действительно ли все эти группы происходят от общего с багышцами предка или это представители одноименных групп? Сведения, собранные нами в районах Южной Киргизии, свидетельствуют, что среди киргизских племенных и родовых подразделений нет почти ни одной группы, где бы в их составе не было мелких подразделений из других, так называемых «иноплеменных» групп. Среди группы багыш таковыми являются вышеназванные семь подразделений, отколовшиеся от своих родо-племенных групп и расселившиеся среди багышцев; живя длительное время в окружении багышцев, они слились с последними и до некоторой степени сроднились с ними, но продолжали сохранять свои прежние названия. Народные предания - связывают их происхождение с группой киргизского родоначальника по имени Багыш, отцом которого был легендарный Тагай.

    Киргизы группы багыш занимали территорию современного Ала-Букинского, Чаткальского, частью Караванского, Токтогульского и Октябрьского районов Джалал-Абадской обл. Так, подразделения кутлук-сеит и баарын этой группы обитали по Кассансаю и всем прилегающим к нему ущельям, и долинам, за исключением территории населенного пункта Джайбалянд.

    Территорию современных селений Каракечет, Сапалак, Сарча, Мазар, Кашалмруд занимали киргизы подразделений кутлук-сеит, найман и кытай из группы багыш.

    По Чанач-саю до населенного пункта Падак, по долине р. Падышаата и всем ее притокам обитали представители подразделений найман, кытай, тумонжегте, чичар и чоткара. В населенных пунктах Истахан, Мамай, Караван, Ренжит, Улук, Сарыкашка, Джергетал и Джаркапчигай Караванского района жили киргизы из подразделений тумонжегте, кытай и баарын. В Чаткальском районе — подразделения кутлук-сеит, численностью до 125 хозяйств, кочевавшие по Сарыбулак-саю, Караванкул-саю, Осту-саю и на територии селений Малдавут и Кызыл-туу. В населенных пунктах Кызыл-ата и Падак, Ала-Букинского района среди киргизов группы багыш жили киргизы из группы саруу численностью 15—20 семей; по Итакорсаю среди багышцев кочевали киргизы из группы кырк-угул, составлявшие до 50% всего населения. В населенных пунктах Афлатун, Мукур, Мундуз и Боспиек киргизы из группы багыш составляли около 50%. Всего на территории бывшей Кутлук-сеитской волости было расселно 1850 хозяйств с общим числом населения до 10 тыс. человек.

    Из них около 700 жителей относилось к группе монгол. В Боястанской волости по данным первой Всероссийской переписи населения, обитало около 1500 киргизских хозяйств с общим числом населения 10,1 тыс. человек.

    На территории бывш. Багышской волости числилось 1850 хозяйств с населением около 10 тыс. человек. Из них до 100 жителей относились к группе саруу и около 160 человек — к подразделениям мундуз.

    В Токтогульском районе киргизы из подразделения кытай группы багыш занимали территорию Джаныарык, а из подразделения баарын кочевали по Сарымгур-саю, Бешташ-саю и Шанык-саю. В западной части этого района по Узунахмат-саю, Терек-саю, Конджайлау и Курган-шанык подразделения группы багыш обитали вместе с киргизами из групп саруу и сарттар, составляя там 65, 70% всего населения; на территории же Таты-сая, Джергетал, Чичкан и Бала-Чичкан-сая они составляли до 40% и по Кашкасу-саю до 20%.

    В Сузакском районе киргизы подразделения байтовот из группы багыш занимали территорию кишлаков Оживак сельсовета Ташлак и Кызыл-сангир сельсовета Кызыл-туу. Их численность достигала в 1897 г. 1090 человек. На территории нынешнего Октябрьского района они жили в населенных пунктах Гедей-арык, Сарыбулак, Алчалыбулак, Янгикуч и Багыш сельского совета Багыш. Их общая численность по переписи 1897 г. составляла 1700 человек. Кроме того, багышцы жили смешанно: с группой кызыл-аяк в кишлаке Чакмар Таштакского сельсовета Сузакского района; с группой адигине в кишлаке Кольмо Кугартского сельсовета Октябрьского района; с киргизами группы басыз в кишлаках Джалгызянгак сельсовета Кугарт, Кашкатерек, Сарыбулак и Кызылкия сельсовета Джилянтемир и в кишлаке Кызылколь, Кызылкольского сельсовета Октябрьского района.

    Киргизы группы багыш заняли места их дореволюционного расселения в середине XVIII в. Пришли они сюда с Тянь-Шаня, частью же, как сообщают 78-летний колхозник Карыбай Качкеев из поселка Караван, Караванского района и председатель правления колхоза Ленинчи-Яш Джанги-Джольского района Кувшак Карабаев,— с гор Памиро-Алая. Их сведения о переселении некоторых подразделений — группы багыш, саруу и других племен, с гор Памиро-Алая совпадают с известным в истории Средней Азии вытеснением калмыками значительной части чуйских п тяньшаньских киргизов в районе Ферганы, Памира, Алая и Кашгара, и, видимо, соответствуют действительности, особенно, когда это касается мелких подразделений, например найман, кыпчак и канды. Они, как отмечалось выше, несомненно относятся к группе киргизов, отколовшейся от основной массы найманцев, кыпчаков или канды, обитавших на Памиро-Алае, и поселившейся на территории современного Ала-Букинского и Караванского районов Джалал-Абадской обл. В общих чертах эти сведения, повидимому, правильно отражают действительное расселение киргизов названных групп. Это подтверждается не только сообщением В. П. Наливкина о том, что группы багыш и саруу считаются выходцами с Алая, но и совпадает по времени с обратным возвращением киргизов в места своего прежнего обитания, т. е. в районы Северной Киргизии, которое, как известно, происходило в начале второй половины XVIII в.

2. Киргизы группы саяк (ОГЛАВЛЕНИЕ) имели в своем составе восемь основных подразделений: качканак, чонко, тюнгатар, кайдулат, шыкмамат, ойдочекты, тюнтей и боркемик. Все они занимали восточную и южную часть территории Токтогульского района, включая и долины Капчигай и Кок-кештек; Сарагата и Камбарата Уч-Терекского района (бывш. Кенкол-Арагырская волость), долины Караункур, Кумышсу, Отузарт Джанги-Джольского района, территорию населенных пунктов Таулата и Ойтала сельсовета Могол и Жапаш сельсовета им. Кирова Ачинского района, Сасыкбулак, Кочкората, Хиля и Коштам Ленинского района. Кроме того, подразделения саяк жили и кочевали вместе с другими группами. Так, в северо-восточной и восточной части бывшей Арымской волости, а также в западной части бывшей Сусамырской волости (ныне Токтогульского района) саяки кочевали с багышцами, частью с киргизами группы кытай и кырк-угул. На территории долины Торкен подразделения кайдулат, качканак и шахмамат кочевали с киргизами группы монгол, составляя здесь более 60% населения. По долине Куралес и на территории населенных пунктов Коктонду, Курганджар, Караган и Караюз Ачинского района они кочевали вместе с киргизами группы мундуз. В северо-восточной части Базар-Курганского района саяки составляли до 40% населения, а на территории кишлака Караджигач сельсовета Наукат Ленинского района они жили вместе с киргизами группы чонбагыш и джедигер.

    По данным Переселенческого управления, в 1912 г. в Наманганском уезде их было 1776 хозяйств и в Андижанском—1893 хозяйства. Расселение саяков на территории современного их обитания по сведениям информаторов Уязбай Чапраштыева и Самидин Шарапова произошло еще при жизни их предка Орусбия, т. е. с тех пор прошло уже 200 лет 7 — 8 поколений — «ата». Переселились они из горных районов Тянь-Шаня. Эти сведения находят себе подтверждение в данных Н. А. Аристова, сообщающего: «...горные местности нижнего Нарына и Джаман-даван (территория Токтогульского и Уч-Терекского районов— Я. В.) по своей труднодоступности могли служить лучшим убежищем для частей вытеснявшихся из Тянь-Шаня один за другим народов». В некоторых преданиях и легендах этнически связываются обследованные нами подразделения саяков с саяками, локализующимися преимущественно на Тянь-Шане и в Прииссыккулье. Происхождение саяков, обитающих в долине р. Нарын, легенда связывает с длительным вынужденным пребыванием в Фергане (Коканде) Тагая, который, как сообщил нам Самидин Шарапов, женился здесь на дочери одного из приближенных к хану узбеков. Спустя некоторое время Тагай получил разрешение на выезд в родные места (район Тянь-Шаня). Жена его, ожидая ребенка, отказалась выехать вместе с ним. Отправляясь на родину, Тагай оставил жене наказ: «Если родится мальчик, и когда вырастет, пожелает разыскать меня, то дай ему этот нож (кинжал) и укажи, что я нахожусь на Тянь-Шане». Жена Тагая родила мальчика.

    Когда ему исполнилось 15 лет, он упросил мать разрешить навестить отца. Мать отпустила его в сопровождении воина из охраны правителя Ферганы, вручив нож не сыну, а воину, по имени Карачоро. При этом она приказала ему перед встречей с Тагаем нож передать юноше, так как по ножу Тагай признает в нем своего сына. По пути следования к ним присоединились еще два мальчика — Азык и Черик. В день их прибытия в резиденцию Тагая происходил большой той. Узнав о богатстве Тагая, Карачоро скрыл от его сына наказ матери. Придя к Тагаю, Карачоро по ножу был признан его сыном, о чем Тагай объявил присутствующему на тое народу. В это время Карачоро сообщил «отцу», что его сопровождали бродяги Саяк, Азык и Черик. Этих трех мальчиков Тагай назвал приемными сыновьями и объявил, что он все свое имущество завещает своим семи сыновьям по имени: 1) Богорстан, 2) Кылджир, 3) Джедигер, 4) Карачоро, 5) Саяк, 6) Азык и 7) Черик. От их потомства и произошли племенные группы киргизов (см. рис. 1).
Рис.3. Структура родо-племенного деления группы саяк

3. Киргизы группы азык (ОГЛАВЛЕНИЕ) занимали территорию Ит-сая и кишлака Ак-джар Токтогульского района. Кроме того, они жили вместе с киргизами группы багыш в населенных пунктах Корчан Токтогульского района и Аксу Джанги-Джольского района, составляя здесь до 25% населения. Переселение их в места современного обитания наши информаторы связывают с периодом передвижения саяков.

4. Киргизы группы сарыбагыш (ОГЛАВЛЕНИЕ) численностью до 600 человек, кочевали на территории сельсовета Яз-Кечу и в долине р. Карасу Уч-Терекского района. Они же составляли большинство населения по Караколь-саю и Каиндысу, того же района. Основная масса киргизов этой группы обитала на территории бывшего Каракольского и Пишпекского округов. По сведениям С. М. Абрамзона, группа сарыбагыш локализуется, в Кочкорской долине и отчасти в долине р. Нарына (Тянь-Шаньская область). Наличие в составе обитающей в Южной Киргизии группы сарыбагыш одноименных подразделений — ниязбек, орман и др., имеющихся в составе сарыбагышей бывшего Каракольского округа, свидетельствует об их этнической общности.

    Об общности происхождения и прошлых связях южных и северных киргизов рассказывал нам 63-летний колхозник Тагай Базарбаев. Появление киргизов этой группы в местах современного обитания — в Южной Киргизии, он связывает со временами Орусбия.

5.Киргизы группы черик (ОГЛАВЛЕНИЕ) жили в кишлаках Ала-Букинского района: Кызыл-ата, Кызыл-токой, Кашалмруд и Кокджар, составляя здесь лишь 10—15% от общего числа населения. Основная же их масса локализуется на территории бывшего Каракольского округа.

6. Киргизы группы джедигер (ОГЛАВЛЕНИЕ) численностью до 1026 хозяйств, были расселены компактными группами, занимая верховья долины Бекечал, долины Сарыбель, Аксу, Шинг, Кызылалмыш, Коксуек, Каратаман, Кен-сай, Янгинаукатарык, правую сторону Майлису, Керей-су, Семендык-сай и Сарыбия, расположенные на территории Ленинского района. В населенных пунктах Купрюкбаш, Сарыбия, Курулуш, Конжига они жили вместе с саяками, а в Караджигач—вместе с киргизами группы саяк и кутчу. В долине Караколь и Каиндысу подразделения группы джедигер кочевали вместе с киргизами группы сарыбагыш и монгол, составляя здесь до 15% населения. По сведениям 63-летнего колхозника Тагай Базарбаева переселение этой группы киргизов связывается с событиями вынужденного передвижения киргизов из Тянь-Шаня, а по другой версии — с изгнанием кальмыков из районов Ферганской долины.

7. Киргизы группы монгол (монголдор) (ОГЛАВЛЕНИЕ) занимали почти всю западную часть территории Ала-Букинского района, где они кочевали по долинам Гава-сая, Джалгызурюк-сая, Кульмек-сая, Долгыза-сая, Кугала-сая, включая территорию современных кишлаков Уртасу, Джалгызурюк, Кокташ, Булакбаши, Акмашат и Сумсар. Кроме того, они жили смешанно с киргизами подразделения кытай группы багыш на территории Коксерек-сая и Талдык-сая, включая кишлаки Макчактепе, Шапантар и Коксерек. В селении Танги они жили вперемешку с киргизами группы саруу, а в кишлаках Джайбалянд, Кызыл-токой и Каракечет — с членами подразделений найман, кутлук-сеит, кытай и канды.

    В Чаткальском районе киргизы подразделений монгол (91 хозяйство) обитали на территории современных кишлаков Чоккамыш, Араб, Найзатугай, Бештал, Карабулак, Сарыбулак, Испара-саю, Каттакум-бель-саю и по Чаткалу; в населенных пунктах Тегермен-сай и Карабулак Чаткальского района они жили смешанно с киргизами группы саруу. В Токтогульском районе группа монгол кочевала по долине Торкенсу, составляя здесь около 25% населения; в Уч-Терекском районе они занимали долины Каинды, Турук и Джаунтерек.

    На территории современного Советского района подразделения монгол обитали в долине Кокджангак и образовали здесь два кишлака: Чонголот и Аккиз. Наконец, в южной части Мирза-Акинского района Ошской обл. они жили вперемешку с киргизами из группы адигине, составляя, например, в кишлаках сельсовета Адыр, Кара-кочкор и Кан-давин от 15 до 20% населения.

    Расселение монголдоров в местах современного обитания большинство легенд связывает с труппой багыш Джалал-Абадской обл., с одной стороны, и с подразделениями монгол, обитающими в Советском и Мирза-Акинском районах Ошской обл., — с другой. Один из наших информаторов сообщил, что киргизы монгол Ала-Букинского и Мирза-Акинского районов происходят от одного предка. Это сообщение интересно в связи с тем, что монголдоры западных районов Джалал-Абадской обл. и северо-восточных районов Ошской обл., по данным 72-летнего колхозника Атабай Казыбекова и Исмаил Адыгенеева, — две близкие между собой родственные группы, легенды о которых говорят об их общем происхождении. Но проживая почти 200 лет в окружении группы багыш и группы - адигине, они, безусловно, подвергались значительному влиянию с их стороны, вследствие чего члены подразделений монгол стали причислять себя к окружающей их племенной группе — багыш, адигине или мунгуш.
Структура родо-племенного деления группы монгол

8. Киргизы группы адигине (ОГЛАВЛЕНИЕ) в своем составе имели 12 основных подразделений: баргы — на карте расселения показанные под № 21, бочен—№22, бакал—№23, сансыз-№ 24, бору—№25, джору—№26, карабагыш—№ 27, сарттар—№ 28, тенизбай—№ 29, таздар—№ 30, конурат—№ 31, и мирза-аки—№ 32. Каждое из них также делилось на несколько более мелких групп (рис. 6). Киргизы этой группы были сосредоточены в восточной части Ошской обл. Их подразделения полностью занимали территории современного Советского и Гульчинского районов. В Алайском районе баргы, бочен, бакал, сарттар и др. обитали в долине р. Гульча, за исключением территории населенных пунктов Кульдук, Саганды и Чонбелеули-сая, где они кочевали вместе с киргизами подразделения джоош группы мунгуш, составляя здесь до 60—65% общего числа населения. В южной части территории Мирза-Акинского района жили киргизы подразделения тенизбай и мирза-аки вперемешку с киргизами группы монгол, составляя и здесь около 60—65% населения. На территории Узгенского района, главным образом в западной его части, например в кишлаках Арал, Аллакызык, Кенеш, Узгарыш, Шурабашат, Кальта и Джида, обитали киргизы подразделения карабагыш, а в населенных пунктах сельсовета Кызыл-Дыйкан, Джиланды и частично в Ильичевке они жили смешанно с группой басыз.

    В северо-восточной части территории Куршабского района обитали киргизы подразделения мирза-аки группы адигине и кара-тейит из группы тейит. Всю остальную территорию этого района, за исключением кишлаков Базалабостан, Тогузбулак, Ленинское, Кызылалма, Канторма, Алга-баш, Ирдык, Шагым, Сасыкбулак, Чинарбулак и Каратарык, занимали киргизы подразделения джору, карабагыш и таздар. Среди них лишь в кишлаке Кремель и Кызыл-сангир жили киргизы группы кыпчак, составляя до 10% общей численности населения.

    В Карасуйском районе вперемешку жили киргизы подразделения баргы, бакал, сансыз, джору, бору группы адигине; кодогочун, сарылар и жилкельди группы мунгуш: кыдырша из группы тейит; кызыл-аяк из группы кесек; кыпчак и кутчу. Далее до территории селения Карасогот, а по левую сторону р. Акбура до перевала Кескенбель, по долинам Кыргызата, Шанколь и Хошчан Ошского и Наукатского районов Ошской обл. кочевали киргизы подразделений баргы, бочен, бору, джору и сарттар группы адигине.

    Наконец, в отрыве от основной группы адигине, около 1000 человек подразделения сарттар обитали на территории Кутчусу-сая, Мазарсу-сая, Согот-сая, Тыиш-сая, Джегертал и частично кочевали по долинам Узунакмат-сая и Корганшанек Токтогульского района. Далее, на территории Ходжа-Абадского района Андижанской обл., в кишлаке Тееке сельсовета Найман жили подразделения сансыз, а в кишлаке Бури Ворошиловского района той же Андижанской обл. — подразделения бору. В большинстве легенд, записанных от информаторов северо-восточных районов Ошской обл., говорится, что киргизы группы адигине в места современного обитания пришли из районов Северной Киргизии. Переселение это произошло при жизни Адигине, и с тех пор прошло 14—15 поколений, т. е. около 350 лет. По Аристову, киргизы правого крыла, например мунгуш, адигине и др., около XVII в. населяли территорию части нынешних Джалал-Абадской и Ошской областей. Информаторы Алибай Салиев и Бочен Кайназаров из колхоза им. Жданова Куршабского района, Кули Маметов из колхоза им. Сталина Наукатского района, и 76-летний Кыдырали Сулиев из колхоза им. Сталина Алайского района, основываясь на сведениях их отцов, сообщили, что их предки жили в этих местах с древнейших времен. То же самое рассказывал нам 85-летний Таши Маткасымов из колхоза им. Сталина Наукатского района. Большой интерес представляет также выдержка из легенды, подтверждающей давность обитания киргизов в районах Ферганской долины. «Наши предки, — рассказывается в легенде, — кочевали в этих районах с древнейших времен. Во времена калмыцкого нашествия или притеснения кокандских ханов киргизы адигине, мунгуш и некоторых других групп уходили в горы Алая и даже на Памир».

    Таким образом, можно сделать вывод о том, что группы адигине, мунгуш и др. уже много веков обитали в местах их современного расселения.

9. Киргизы группы мунгуш (ОГЛАВЛЕНИЕ) делились на 12 подразделений: Сулейкен-№ 33 на карте расселения, улуукатын—№34, эркекашка—№35, кокжатык—№ 36, соколок—№ 37, мангыт—№ 38, жапалак—№ 39, жилкельди—№ 40, жоош—№ 41, тееке—№ 42, кодогочун—№ 43 и сарылар—№ 45 (рис. 7). Они занимали почти полностью территорию Тулейкенского района, западную часть Ошского и южную часть Араванского районов Ошской обл. Кроме того, компактной группой они жили на территории сельсоветов Талдык, Акджар и Лаглан Ошского района, сельсовета Кошчан Наукатского района, в населенных пунктах Акбасага, Сарыташ и в долине р. Коксу и Нура Алайского района. В населенных пунктах Кульдук, Сагандык и Чонбелеули-сай киргизы подразделения джоош жили вместе с группой баргы.

    В населенных пунктах Карасогот, Катар, Башбулак и на территории, входящей ныне в сельсовет Мады Ошского района, киргизы из подразделений джоош, джапалак и кодогочун жили смешанно с киргизами подразделений бочен, баргы, сансыз, бору и джору из группы адигине.

    В кишлаке Турук Янги-Курганского района Наманганской обл. Узбекской ССР представители подразделения тулейкен жили в окружении узбеков.

ЛЕВОЕ КРЫЛО
10. Киргизы группы саруу (ОГЛАВЛЕНИЕ) занимали почти всю территорию бывшей Саруйской, Кырк-уульской, Каракуль-сересуйской и частью Чаткальской волостей. В современном Чаткальском районе подразделения этой группы (84 хозяйства) кочевали на территории кишлаков Кумбель, Чанач и по Италы-саю, Рават-саю, Чанач-саю, Аксу и далее по левой стороне р. Чаткал. В Караванском районе саруу занимали территорию населенных пунктов Байкашка-терек, Кургон, Батырхан, Чантовар, Боястан, Оот-сай, Шаудер, Туюкчи-сай, Афлатун, Аркит, Саны, Торгамыш, Актонду, Алтыкараган, Жака-согот, Караой, Долона и Чолок-арык. Кроме того, в район их обитания входила территория по Карасу, Кызылсу, Турдук-саю, Манубалды-саю, Ак-жол-саю (за исключением территории Жолборсту), Таматерек-саю, Токтабек-саю, Аксайбаши-саю, Кызыл-бейит, Курп-саю, Бекечал-саю, Аксай-саю, Джельке-саю, Майлы-саю, Джида-саю, Терек-саю, Жалгызпахта-саю и Сасык-саю. На территории Токтогульского района саруу кочевали по Кара-кульдже и Уста-саю. В Тенги сельсовета Кок-серек Ала-Букинского района они составляли до 40% населения, а в Кызыл-ата сельсовета Чанач и в кишлаке Падар их численность достигала 15—20%. В кишлаке Боспиек сельсовета Успенка и в Ходжа-ата сельсовета Кызыл-туу Караванского района они составляли до 50%, а дальше Узунакмат-сая, Терек-сая и Курганшанык-сая, расположенных на территории Токтогульского района, — до 80% общей численности населения.

    По Наливкину, киргизы племени саруу являются более поздними выходцами с Алая. По сведениям информаторов, например Нарбая Кочкеева, Токтабая Атакурова и Молла Сиеркулова, киргизы этой группы и ряда других групп — саяк, азык, черик и сарыбагыш, заняли места своего современного обитания семь-восемь поколений тому назад. Переселение произошло при жизни их предка Орусбия и было связано с общим вытеснением киргизов с Тянь-Шаня и из Чуйской долины.

    О том, что киргизы ферганской группы саруу являются родственными киргизам, обитавшим на территории бывшего Пишпекского округа, свидетельствуют не только сообщения названных выше информаторов, но и такие важные этнические признаки, как одинаковые названия их подразделений, например баарын, джеты-ууру и др.
Рис. 8. Структура родо-племенного деления группы саруу

11. Киргизы группы кырк-уул (ОГЛАВЛЕНИЕ) занимают территорию Карабулак современного колхоза им. Сталина и сельсовета Тенгечин Джанги-Джольского района и Боспиек Караванского района Джалал-Абадской обл. В населенных пунктах Итакор, Афлатун и Ходжа-ата также Караванского района и в долине Каирма и Согот-сая Токтогульского района подразделения мачак этой группы жили вместе с киргизами подразделений багыш, составляя в названных селениях до 20—30% общего числа населения.

12. Киргизы группы мундуз (ОГЛАВЛЕНИЕ) делились на пять подразделений: боовек—№ 52 на карте расселения, жарыке—№ 53, утамыш—№ 54, дарга—№ 55 и троима—№ 56. Хотя они занимают компактную территорию Базар-Курганского, восточной части Ленинского и южной части Ачинского районов Джалал-Абадской обл., но среди них встречаются небольшие группы племени саяк, чонбагыш, монгол и кутчу. Вторая небольшая по численности группа киргизов подразделений мундуз была расселена на территории нынешнего сельсовета Аксу и кишлака Джолборсту сельсовета Кичи Ак-жол Джанги-Джольского и сельсовета Мундуз- Караванского районов. Кроме того, киргизы подразделения жарыке группы мундуз жили в кишлаке Мундуз сельсовета Джида, в кишлаках чангыр-таш и Каирма сельсовета Чангырташ Сузакского района, Каирма сельсовета Наукат Ленинского района, Ачи и Ничке-сай Ачинского района Джалал-Абадской обл. и в Ахшартепе, Ертыбаш, Кызылтокой и Куртки Аимского района Андижанской обл. Узбекской ССР.

    Представители группы мундуз обитали на территории бывшей Беловодской и Токмакской волостей Пишпекского округа; небольшая их группа была отмечена нами в с. Мундуз Джеты-Огузского района Иссык-Кульской обл. Киргизской ССР. Записанные в районах Джалал-Абадской обл. легенды свидетельствуют, что киргизы племени мундуз, как и уже упоминавшейся группы саруу, живут здесь со времени Орусбия, отцом которого был Жедигер. По сведениям 64-летнего Тагай Базарбаева, переселение их предков связывается с вытеснением киргизов с Тянь-Шаня калмыками. 84-летний колхозник Молла Сиеркулов, вспоминая известные ему легенды о переселении мундузцев и об их связях с родственными группами Северной Киргизии, рассказывает, что в предреволюционное время киргизы Ферганы имели тесные связи с киргизами Чуйской долины.
Рис. 9. Структура родо-племенного деления группы мундуз

13. Киргизы группы басыз (ОГЛАВЛЕНИЕ) делились на пять подразделений: клыч-тамга—№ 57 на карте расселения, керки-тамга—№ 58, каман—№ 59, маметберек—№ 60 и кудайлят—№ 61. Они обитали по долинам Ачи, Карабулак, Актаук, Карамарт, Караалма, Урумбаш, Кызылсу, Кугарт, Сарыбулак и Жалгызалча Октябрьского района Джалал-Абадской обл., в долинах Ийрису, Джилянды, Зергер, Кутурган, Шамрат, Донуз-тау и Зиндансу Узгенского района и по долине Улучат, Кара-тюбе, Яссы, Кульдук, Капчигай и Ничке-сай Мирза-Акинского района Ошской обл.

    На территории кишлаков Кызылсангир, Кошкенчи, Бостон и Акбаши Сузакского района, Кашкурган Базар-Курганского района, Шура, Топу, Учтопкур, Калты, Ничкесай и Донгузтау Узгенского района, Джилянтемир и Сарыбулак Ачинского района киргизы подразделений басыз жили вперемешку с киргизами багыш, мундуз, канды, карабагыш и других групп, составляя здесь от 10 до 50% общей численности населения.

    С.М. Абрамзон и ряд других исследователей группу басыз, как уже отмечалось, неправильно отнесли к правому крылу. Подразделения этого племени на протяжении более 200 лет жили в тесном соприкосновении с киргизами левого крыла. Легенды, записанные в ряде районов Южной Киргизии, связывают их происхождение с именем Кубул (рис. 1 и 10), которого все исторические источники считают предком киргизов левого крыла. История расселений группы басыз на северо-востоке Южной Киргизии и данные о месте их прежнего обитания во многом напоминают то, что мы наблюдали у племени саруу, мундуз и других групп.

14. Киргизы группы кутчу (ОГЛАВЛЕНИЕ) были расселены мелкими группами на территории многих районов Джалал-Абадской и Ошской областей. Их соплеменники обитали и в бывшем Пишпекском округе. В Чаткальском районе до 50 хозяйств кутчу кочевали по долинам Тауш-сая, Каинсу, Каратерек-сая и на территории Канышкия и Чункурчак. В кишлаках Джайболянд, Каракечет и по Ала-Бука-саю Ала-Букинского района они жили среди киргизов кутлук-сеит и монгол, а в кишлаке Кутчу Караванского района составляли большинство населения. В Базар-Курганском районе на территории кишлаков Каирма, Жарыке, Кулат, Каткар и Карабулак, а в Сузакском — на территории кишлаков Кызыл-жар, Акбаш, Дагдур и Турагуловка кутчу обитали среди других групп, составляя от 50 до 70% населения. В Ленинском районе кутчу жили на территории сельсовета Сакалды и в кишлаках Сарысая, Наукент, Башмойнок (от 25 до 40% всего населения), а в Октябрьском и Карасуйском районах они жили лишь в кишлаке Кутчу. Наконец, в Токтогульском районе их подразделения и подразделения племени саяк и багыш кочевали на территории сельсовета Акчи-карасу и селения Урнок и Чингизкан. Кулмат Кошумбетов, Иманкул Чангилов и ряд других информаторов расселение подразделений кутчу связывают с периодом переселения и расселения киргизов багыш, саяк и других племен.

15. Киргизы группы кытай (ОГЛАВЛЕНИЕ) кочевали на территории современных населенных пунктов Терс, Жеркоприк, Дасопиян. Акбулак, Чандалаш, Курган-тюбе, Карасу, Айгырджол, Джаркапчигай, Баштерек, Ортотерек, Аягытерек, долинам Сандолашсу, Джартысу и всем другим по правую сторону р. Чаткал (в границах современного Чаткальского района — около 220 хозяйств). В других районах Южной Киргизии, например на территории сельсовета Акчи-карасу, населенных пунктов Чангиз Токтогульского района, Ондокой Караванского района, Базар-кытай Узенского района, Улучат и Сарыбулак Мирза-Акинского района подразделения этой группы жили вперемешку с киргизами саяк, багыш, мундуз, басыз и других групп.

    По Аристову, киргизы этой группы пришли из районов Чуйской и Таласской долин. По данным В. П. Наливкина, подразделения кытай пришли на территорию бывшего Наманганского уезда позже подразделении багыш и саруу. Кошали Осмонов, проживающий в колхозе им. Ленина Чаткальского района, и 70-летний Ергеш Маталиев из колхоза им. Ворошилова Ала-Букинского района, подтверждая сведения Н. А. Аристова и В. П. Наливкина о переселении их предков из Чуйской и Таласской долин, рассказывают, что оно произошло во время общего вынужденного передвижения киргизов с севера на юг. Позже большинство кытаев вернулось на места своего прежнего обитания. Между оставшимися на территории Чаткала, Ала-Бука и других районов Джалал-Абадской обл. и возвратившимися в долину р. Чу и Таласа почти до революции поддерживалась тесная связь. Почти то же самое сообщил нам 76-летний Токтогул Кубатов из колхоза им. Ленина Узгенского района.

16. Киргизы группы чонбагыш (ОГЛАВЛЕНИЕ) небольшой, но компактной группой жили лишь в юго-западной части Ленинского района и на территории сельсовета Сайдаликум Базар-Курганского района.

    Кроме того, они расселялись среди других групп, например в кишлаках Каранай и Ходжирабад Базар-Курганского района и Чонбагыш Сузакского района Джалал-Абадской обл. Н. А. Аристов отождествляет киргизов этой группы с группой багыш и считает, что они обитали главным образом в Фергане, на склонах Наманганского хребта. Информаторы Иманкул Чангилов, Пшак Ходжамбердыев и Молла Назар Касымов, основательно знающие не только свое родо-племенное деление, но и родословные сказания некоторых других племен, отрицают родственные связи группы багыш с киргизами группы чонбагыш, так как первые входят в правое крыло, а вторые в левое. Эти информаторы и ряд других считают группу багыш пришельцами из районов Тянь-Шаня и Чуйской долины, а киргизов группы чонгабыш — выходцами с гор Памиро-Алая и даже из Кашгара. Чонбагыши и подразделения некоторых групп ичкиликов, например кыпчаки, тейиты и найманы, во времена Кокандского ханства и даже после присоединения Ферганы к России постоянно имели связи с родственными подразделениями, обитавшими на территории Восточного Туркестана. Эти сообщения, очевидно, соответствуют действительности.

ИЧКИЛИКИ (ОГЛАВЛЕНИЕ)

    Известный русский тюрколог Н. А. Аристов, считая ичкиликов чуждым для киргизов отделом, указывает, что «отсутствие в именах известных подразделений ичкиликов имен кара-киргизских родов и костей удостоверяет их иноплеменность, непринадлежность по происхождению к кара-киргизам». Ичкилики, по его сведениям, «составились из сброда разных пришельцев, не сохранивших своих народных и родовых именований. Очень может быть, что в составе ичкиликов имеются потомки сейцев (вероятно, саков), составлявших население существовавшего на ныне занимаемых ичкиликами и адыгене (по нашей терминологии адигине.—Я.В.) землях...». Нельзя не согласиться с частью этих указаний Н. А. Аристова, особенно с тем, что в состав ичкиликов входили не только «пришельцы», но и местное население Памиро-Алая, обитавшее здесь с древнейших времен.

    Сообщения наших информаторов свидетельствуют о том, что в состав группы киргизов, получивших название «ичкилики», входили следующие племена: кыпчак, найман, тейит, бостон, кесек, жоокесек, канды, нойгут, ават, оргу и тоолос.

    Кыпчаки, найманы, канды, кытай и конурат, мангыт и некоторые другие названия родо-племенных групп встречаются и в номенклатуре родо-племенных групп узбеков, каракалпаков и казахов. Эти же названия встречаются у мелких подразделений племенной группы багыш, мунгуш и других. Но не только с киргизами этих районов близки ичкилики. Этническая их связь, как указывает С. М. Абрамзон, прослеживается по его полевым исследованиям и с северокиргизскими территориально-племенными группами и с группами, проживающими в долине р. Таласа.

    В своих исследованиях Н. А. Аристов, С. М. Абрамзон и др., анализируя родовой и племенной состав киргизов, установили наличие у них общих традиционных формул генеалогической структуры, связывающей их происхождение от общего легендарного предка Киргизбай. Кроме того, к числу традиционных формул генеалогической структуры и связи следует отнести также деления киргизов на парные группы или объединения, например деление на правое и левое крыло, деление племенной группы мунгуш на коштамга и джагалмай, группы джору — на ай и ача. Н. Ф. Ситняковский, следуя, видимо, этому принципу, в своем списке некоторых родов киргизов, обитавших в восточной части Ферганской обл., не только разделил группу ичкиликов на правое и левое крыло, но и каждое из них — на две обособленные части. К правому крылу он отнес группу кесек и тейит, а к левому — группу найман и киргизкыпчаков. Такое попарное родо-племенное деление находит аналогию среди каракалпаков и туркмен. В более поздний период (XIX в.) эта формула генеалогической структуры киргизов Ферганы, Памиро-Алая и Тянь-Ш.аня постепенно теряется и заменяется просто перечнем тех же родо-племенных названий, но некоторые из них, особенно небольшие по численности подразделения, в силу произошедших изменений в расселении, вносили нередко изменения и в представления о генеалогической структуре.

    Информаторы из колхоза им. Ленина сельсовета Бирлик Фрунзенского района Ошской обл.: 78-летний Жоро Маметкулов из подразделения жейдемыш, 76-летний Халмирза Умаров из подразделения калдар, 65-летний Абдырахман Баймуратов и 70-летний Мамет Марасылев из группы жоокесек — сообщили, что их восьмой «ата» (предок) Токтогул Султансарыев со своими родственниками, называвшимися калдалар и жейдемыш, пришел сюда из местности Итарка Сарыджел-сая, находящегося якобы в Кашгарии. Но много позже в район их обитания постепенно приходили другие группы киргизов, например тельмен, думар, жаныл-чек. Их здесь также стали называть ичкиликами. Ичкилики, по их сведениям, происходят от Намрата, отцом которого был один из сыновей Киргизбая. У Намрата был сын Субуханкули. Его первая жена родила двух сыновей: Пулата и Шумата. От первого ведут свою родословную кыпчаки, от второго — найманы. Вторая жена Субуханкули родила сына Ширмата, от его внука Надырша произошли бостоны, а от другого внука — Султанша — кесеки и жоокесеки.

    Вспоминая рассказы стариков, 65-летний колхозник Алихан Тагаев из колхоза им. Сталина Баткенского района Ошской обл., сообщил, что он и его родственники относятся к подразделению джаманак из племенной группы кыпчак. Кыпчак и нойгут — дети Пулатхана, отцом которого был якобы Ичкилик. Кыпчаки и нойгуты в своем составе имели по девяти родовых подразделений. Они всегда выступали вместе. Их возглавлял Чумач-бий, который и привел некоторые группы киргизов из местности Итарка Сарыджол. Со времени расселения кыпчаков в местах современного обитания, по расчетам наших информаторов, прошло не менее 250 лет.

    По другой легенде девять подразделений киргиз-кыпчаков кочевали в древнейшие времена со своими стадами в горных районах Ферганы, Памиро-Алая и даже Кашгара. Около трехсот лет назад, как известно, в районе Ферганы появляются новые кочевники — кыпчаки, прибывшие из Монголии. В их составе было несколько одноименных родовых подразделений. Незадолго до возникновения Кокандского ханства в районах Ферганы появляется небольшая группа киргизов во главе с Ходжашукурбием, называвшими себя также кыпчаками. Их потомство впоследствии стали называть подразделением ходжашукур группы кыпчак. В этой связи старики-информаторы считают, что в группе кыпчак было не девять, а десять подразделений.

    Вряд ли эти сообщения исторически достоверны, но во всяком случае они являются одним из многих примеров традиционного представления о расселении ичкиликов (среди которых важную историческую роль играли кыпчаки) в местах современного обитания киргизов.

17. Киргизы группы кыпчак (ОГЛАВЛЕНИЕ) в своем составе имели десять основных подразделений; тору-айгыр—№62 на карте расселения, ходжа¬шукур—№ 63, омонок—№ 64. джаманан—№ 65, кармыш—№ 66, ширден—№ 67, ахтачи—№ 68, джартыбаш—№ 69, таз-кыпчак—№ 70, алтыке—№ 71 и кызыл-аяк—№ 107. Компактными группами они расселены в трех пунктах: 1) в северо-восточной части территории Баткенского района; 2) на территории сельсоветов Джида, Чокатюбе, им. Молотова и Беговат Сузакского района Джалал-Абадской обл. и территории кишлаков Кызылтокой Аимского района и Фазылман, Дехканчек, Коштепе, Ходжашукур, Кампыррават, Абдуллаби Ворошиловского района Андижанской обл. Узбекской ССР; 3) на территории кишлаков Джекенды, Чолок, Карамык, Батманкуль, Шве, в долинах Кульдуксу и Беркесу Чон-Алайского района Ошской обл. Кроме того, немногочисленные группы кыпчаков жили среди представителей других групп, например в населенных пунктах Кремель и Кызылсангир Куршабского района, составляя здесь до 10% населения; в долине Ченгетсу Сузакского района (до 30%), в кишлаках Карача, Бешикджол и Чонкурулуш Базар-Курганского района, в кишлаках Савай, Кутчу и Жилкельды Карасуйского района, Шейхалан, Шураб и Самаркандык Баткенского района и в долинах Чаарташ-сая, Тилляберды-сая Чаткальского района.

    Что же касается территории кишлаков Пакана и Чекшура Ферганского района, Барат Ахунбаевского района, Чиланмазар Андижанского района Узбекской ССР, то здесь кыпчаки жили в окружении узбеков. Как уже упоминалось выше, многие наши информаторы расселение кыпчаков в Ферганской долине и всех других подразделений и групп ичкиликов относят к древнейшим временам. По Аристову, кыпчаки и найманы прибыли в Фергану главным образом в XVI в. в составе ополчения шейбанидов а часть найманов могла проникнуть в горы Ферганы в начале XIII в.

18. Киргизы группы канды (ОГЛАВЛЕНИЕ) населяли долину Чиле и восточную часть Янги-Наукатского района, северо-восточную часть Фрунзенского района, включая территорию сельсовета Халмион и частично территорию Охна и Яркутан. В долине Чашме и на территории кишлака Кашкалдык Наукатского района они жили вперемешку с тоолос, жоокесек, тейит, бостон, найман и другими группами киргизов.

    Небольшими компактными группами канды были вкраплены среди подразделений найман, например в Фрунзенском районе (кишлак Пульгон), в Ляйлякском районе (кишлак Баул), среди подразделений группы ават и кесек. В кишлаках Жарыке и Кулат Базар-Курганского района, в долине Чанге Сузакского района и на территории сельсовета Тепекурган Араванского района Джалал-Абадской обл. они жили вместе с киргизами мундуз, багыш, кыпчак, бостон и др.

    Среди узбекского населения киргизы этой группы жили в кишлаках Мукур, Канды, Чирак-тамга Аимского района, Кокелен Ферганского района, Канды Кувинского района, Караянтак, Каптархана и Каранай Вуадильского района Узбекской ССР.

19. Киргизы группы бостон (ОГЛАВЛЕНИЕ) занимали территорию населенных пунктов Базалабостон, Тогузбулак, Кысыкалма, Канторма, Алабаш, Ирдык, Шагым, Сасыкбулак, Чинарбулак и Каратарык Куршабского района.

    В Фрунзенском районе были расселены две группы: - первая — в северо-западной части района (территория сельсовета Ак-Турпак), а вторая — в юго-западной его части (территория сельсовета Бирлик). Вперемешку с киргизами других племенных групп представители подразделения бостон жили на территории сельсоветов Охна Фрунзенского района, Киргизата Наукатского района и Каранай Сузакского района. Кроме того, отдельными группами они были вкраплены среди узбекского населения, например в кишлаках Бостон Ферганского района, Калават и Яильма Куйбышевского района, Бостон, Каранколь и Дехканабад Кувинского района, Белькишлак, Буткачи и Кумкишлак Ташлакского района и Халмион и Курганча Вуадильского района Узбекской ССР.

20. Киргизы группы найман (ОГЛАВЛЕНИЕ) в своем составе имели 11 подразделений; кон-найман—№ 72 на карте расселения, боо-найман—№ 73, ходжа-найман—№ 74, коко-найман—№ 75, босторгой—№ 76, тумату-кум—№ 77, кара-найман—№ 78, уркунчи—№ 79, нарай-найман—№ 80, ширгоо—№ 81 и чапкылдык—№ 82. Более или менее компактную территорию они занимали в Ошской обл.: 1) в Чон-Алайском районе, по левому берегу Кызылсу; 2) в восточной и юго-восточной части Фрунзенского района, по долинам Аксу, Дуговасу, Коксу, Шахимардан, Кудук и на смежной северо-западной части Молотовского района — территории Караган-сая, Урунтерек, Караганды, Марказ, Актерек и Караджигач; 3) в Янги-Наукатском районе, на территории сельсовета Туямуюн и кишлаков Нарай и Найман; 4) в северо-восточной части Ляйлякского района, на территории Баткенского и Мургунского сельсоветов и сельсовета Рават Баткенского района. Кроме того, киргизы найман вместе с киргизами других племенных групп жили в кишлаках Гаусуор, Субаши, Шейхаталан и Сай Баткенского района, Каракол и Кызылкышлак, частью Охна, Караянтак и Каирма Фрунзенского района, в долине Чаувай, Сурметаш, Шиббе и Байт Молотовского района, в долине Чиле и в кишлаке Жигда Янги-Наукатского района и в кишлаке Найман Сузакского района.

    Среди узбекского населения киргизы найман отдельными разбросанными группами жили в следующих кишлаках: Калькишлак Куйбышевского района, Найман Кувасайского района, Кесек и Чимбай Кувинского района, Найман и Дурман Ахунбабаевского района, Белькишлак и Базала Ташлакского района Узбекской ССР.

21. Киргизы группы тейит (ОГЛАВЛЕНИЕ) делились на девять подразделений: бай-тейит—№ 83 на карте расселения, чал-тейит—№ 84, арык-тейит—№ 85, кара-тейит—№ 86, токум-тейит,—№ 87, сары-тейит—№ 88, уйгур-тейит—№ 89, чапан-тейит—№ 90 и кыдырша—№ 91. Представители этих подразделений занимали территорию сельсовета им. XVIII партсъезда и долину Абшир-сая Янги-Наукатского района; долина Аустан, Ак-джар, Тегер, Кичикалай, Каинды и Сурметаш Молотовского района, долину Ходжаачкан Фрунзенского района, долины Каттакарамык, Коксу, Бугу, Кульдук, Кочкарчу, Дараут и остальную территорию по правую сторону р. Кызылсу — Чон-Алайского района Ошской обл.

    Кроме того, отдельными небольшими группами они жили среди других подразделений киргизов; так, например, на территории сельсовета Ак-Мечеть Сузакского района обитали киргизы из подразделения уйгур-тейит, в кишлаке Каранай — группа бай-тейит, на территории сельсовета Караул, кишлаков Караджигач и Сасыкбулак Куршабского района — киргизы подразделений кара-тейит и кыдырша, на территории кишлака Караул, долин Куль, Шиббе, Бант и Тамчи Молотовского района кочевали представители подразделения уйгур-тейит и боо-найман, а на территории кишлаков Алыш и Каратепе жили они вместе с киргизами подразделений буйга группы тоолос. Далее, на территории сельсовета Яркутан Фрунзенского района тейиты составляли около 25% киргизского населения; подразделения бай-тейит, чал-тейит, чапан-тейит и др. в северо-восточной части Ляйлякского района занимали территорию кишлаков Тангибаши, Карасан, Сулюкта, Курусай, Карагачи и несколько других, составляющих в целом хотя и небольшой по размеру, но компактный район обитания тейитов.

    Среди узбекского населения тейиты жили в кишлаках Куколян, Ашхартепе, Кыдырша, Куштепе Аимского района; Курук-карайгач Андижанского района, Жаргибаши и Карапалван Джалал-Кудукского района, Кыдыр¬ша, Султанабад и Карабагыш Ворошиловского района и, наконец, в кишлаке Янгикишлак Кувинского района Узбекской ССР.

22. Киргизы группы жоокесек (ОГЛАВЛЕНИЕ) занимали компактную территорию лишь во Фрунзенском районе Ошской обл. Кроме того, они жили в долине р. Чачме Наукатского района среди киргизов найман, канды и адигине. В районах Ферганской и Наманганской областей представители этой группы были разбросаны небольшими вкраплениями среди узбекского населения: в кишлаках Думар, Актевлик и Чанкуль Нарынского района, Джаны-арык Алты-Арыкского района, Чекшура, Шура и Ак-арык Ферганского района, Калават и Яильма Куйбышевского района, Бостон и Каранкуль Кувасайского района, Тельмен Кувинского района, Дурман Ахунбабаевского района, Белькишлак, Буткачи, Рамадон и Жарва Ташлакского района, Халмион, Курганча и Ханкиз Вуадильского района Узбекской ССР.

    Происхождение жоокесеков 78-летний колхозник Жора Маметкулов, 70-летний Маметкул Марсылаев и 65-летний Абдырахман Баймуратов связывают с именем Чаначбия, якобы двоюродного брата Кесека, являющегося предком племенной группы киргизов кесек (рис. 22). Чаначбий, рассказывают они, поссорился с Кесеком и вследствие этого откочевал со своими сыновьями и близкими родственниками численностью в 40 семейств из района обитания кесеков (современный Ляйлякский район) в западную часть территории современного Фрунзенского района. Поселившуюся здесь около 150 лет назад группу киргизов, воинственно настроенную против своих соплеменников, окружающее население впоследствии стало называть «жоокесек». Н. Ф. Ситняковский жоокесеков считал подразделением рода кесек. Многие наши информаторы близкое родство киргизов жоокесек и бостон объясняют соседством тех и других в местах их обитания.

23. Киргизы группы оргу (ОГЛАВЛЕНИЕ) компактной группой жили только в северо-восточной части Молотовского района. На смежной территории Первомайского сельсовета Янги-Наукатского района Ошской обл. они жили вперемешку с киргизами группы тоолос.

24. Киргизы группы толос (Доолос) (ОГЛАВЛЕНИЕ) занимали северо-восточную часть территории Янги-Наукатского района. Их представители среди киргизов других групп, например кутчу, найман и тейит, жили в долине Чуле, а среди подразделений группы найман, тейит и оргу — в долинах Чаувай, Бант, Шаббе и в кишлаках Каратепе и Сухана Молотовского района.

    Наконец, в отрыве от основной массы подразделения тоолос обитали вместе с другими подразделениями киргизов на территории кишлака Коштерек Узгенского района, сельсовета Ташлак и кишлака Кызыл-аяк Сузакского района Ошской обл., а также в кишлаках Дальверзин, Мукур и Чекаташлак Аимского района Андижанской обл. Узбекской ССР.

25. Киргизы группы ават (ОГЛАВЛЕНИЕ) занимали всю западную часть территории Баткенского и юго-восточную часть Ляйлякского районов Ошской обл., составляя здесь единый, довольно значительный массив.

Представители этой группы в отрыве от основной своей массы живут в кишлаках Абат и Таштакабад Сузакского района Джалал-Абадской обл., в кишлаках Ишанарык Уч-Курганского района, Актевлик, Ташлак, Тохмак и Чанкул Нарынского района Узбекской ССР.

26. Киргизы группы нойгут (ОГЛАВЛЕНИЕ) занимали долины Сай, Аксу, Раут, Калаймахмуд, Актерек, Арчабаши, Ходжаачкан, Аугул и Сох, расположенных на территории Баткенского района. Зарегистрирована также обитание их подразделений в долине Чашме и в кишлаке Карабаш Наукатского района Ошской обл.

    В пределах Ленинского района Джалал-Абадской обл. их представители численностью до 75 хозяйств, жили в кишлаке Кюпрюкбаши. Среди узбекского населения киргизы-нойгуты встречаются в кишлаках Ишанарык Уч-Курганского района, Кесек Кувинского района, Чекшура Ферганского района и Нойгут Куйбышевского района Узбекской ССР.

27. Киргизы группы кесек (ОГЛАВЛЕНИЕ) входящие в состав ичкиликов, имели семь основных подразделений: эшкара, кызыл-аяк, можой, бай-кесек, карамолдо, сиберги и боксо. Они обитали почти на всей территории Ляйлякского района Ошской обл., занамая на востоке района долины Карасу, Коз-бала, Сарыкунгей, Сурасан, Тегермалик, Шаабас и на юго-западе долины Сумбула, Аксу и Карасу. Кроме того, они жили на территории сельсоветов Мангыт и Тепекурган Араванского района, Дардак Аимского района, Дейханчек и Кампырават Ворошиловского района Ан¬дижанской обл. Узбекской ССР.

Расселение каждой из названных выше 27 родоплеменных групп киргизов Ферганы показано на карте (рис. 23). (ОГЛАВЛЕНИЕ)

    До революции киргизские поселения были, как правило, небольшими и располагались изолированно, на большом расстоянии друг от друга. Господство патриархально-родового быта, естественно, препятствовало образованию более крупных поселений. Средний размер поселений киргизов, например, в границах современной Джалал-Абадской обл., по данным Всесоюзной переписи 1926 г., был равен 51 хозяйству с населением 233 человек.

    Материалы по киргизскому землепользованию, данные Первой Всероссийской переписи населения 1897 г. и сведения наших информаторов свидетельствуют о том, что в большинстве населенных мест и зимовок, особенно, расположенных в границах современных горных районов, например Джанги-Джольском, Ачинском, Советском и др., жили киргизы, нередко — из разных мелких подразделений, но тесно связанные сознанием происхождения от единого родового или племенного предка.

    Иная картина расселения киргизов наблюдалась в районах, соприкасавшихся с узбекским земледельческим населением. Здесь даже крупные родо-племенные группы киргизов, как правило, не могли сохранять самостоятельных поселений. Из полевого этнографического материала и составленной карты расселения киргизов до революции видно, что подразделения отдельных родо-племенных групп были расселены вблизи источников орошения и жили вперемешку с членами других родо-племенных групп.

    Смешанность и дробность расселения некоторых подразделений и даже племен, например багыш. мундуз, саяк, кыпчак и др. свидетельствуют о происходившем процессе разложения родо-племенных групп. Однако в некоторых поселениях киргизов, например Уртасу и Кокташ современного Ала-Букинского района, Устахан Караванского района. Кокунай, Согот, Караган-сай Джанги-Джольского района и многих других, особенно в небольших по численности населенных пунктах, до революции и в некоторых из них даже до коллективизации сохранялся старый родо-племенной принцип поселения.

    Утеря территориального единства родовыми подразделениями, как это имело место среди племенных групп багыш, мундуз, саяк, кьшчак и др., — явление, широко известное и среди туркмен, каракалпаков и других народов Средней Азии.

    В восточной части Уч-Терекского района нами были зарегистрированы поселения киргизов подразделения монгол, ранее относившегося к группе саяков.

    Обращают на себя внимание населенные пункты со смешанным родо-племенным составом населения. Они расположены чаще и ближе всего к узбекским земледельческим районам, главным образом в пограничной полосе между отдельными племенными группами киргизов, например между багыш и саруу, багыш и саяк, мундуз и саруу, мундуз и басыз.

    Смешанные в этническом, родо-племенном отношении территории не носили постоянного характера. Они изменялись в ходе исторического развития.

    Существенное влияние на это изменение оказало вхождение Киргизии в состав России и последовавшее вслед за этим новое административное устройство, при котором границы уездов, волостей и аульных обществ в значительной части совпадали с границами обитания отдельных родо-племенных групп киргизов. В качестве примера достаточно указать на границы образованных Кутлук-сеитской, Боястанской, Багышской, Саруйской и других волостей.

    Однако нередко встречались и такие аульные и волостные административные единицы, где новые границы не совпадали с родо-племенным делением и расселением киргизов. Образование центров административного управления (волости и аульные общества) способствовало не только появлению новых центров экономического тяготения, но и росту более крупных поселений киргизов. Все это вместе с развитием производительных сил на территории обитания киргизского населения, особенно в земледельческих районах, вызвало усиление классового расслоения и ускорило процесс перехода киргизов от родо-племенных к территориальным и новым, административным объединениям, во главе которых выделялась зажиточная верхушка киргизского общества. Она взяла на себя роль посредника между массами своих сородичей и царской администрацией. Волостная и аульная администрация, выступая в роли «защитников» сородичей и прикрываясь маской патриархально-родовых отношений и быта, жестоко эксплуатировала трудовые массы киргизов.

РОДО-ПЛЕМЕННОЙ СОСТАВ И РАССЕЛЕНИЕ КИРГИЗОВ
НА ТЕРРИТОРИИ ЮЖНОЙ КИРГИЗИИ

Я.Р.Винников

РОДО-ПЛЕМЕННОЙ СОСТАВ И РАССЕЛЕНИЕ КИРГИЗОВ НА ТЕРРИТОРИИ ЮЖНОЙ КИРГИЗИИ

Я.Р.Винников

РОДО-ПЛЕМЕННОЙ СОСТАВ И РАССЕЛЕНИЕ КИРГИЗОВ
НА ТЕРРИТОРИИ ЮЖНОЙ КИРГИЗИИ